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“星相学”流派

来源:未知 作者:传统文化网 人气: 发布时间:2017-02-03
摘要:流派一(Modernastrology)特色:近代兴起的学派。大量地 应用心理学 的知识, 在台湾占星界的主流。 代表:约从 通神学会 的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo为代表。中文书太多,不胜枚举。 流派二(Traditional/classicalastrology) 特色:大约是现

流派一>(Modernastrology)特色:近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识,

在台湾占星界的主流。

代表:约从通神学会的AlanLeo起始到DaneRudhyar和StephenArroyo为代表。中文书太多,不胜枚举。

流派二>(Traditional/classicalastrology)

特色:大约是现代占星学的前身。使用宫主星,注重行星的力量,常见应用在占卜上。

代表:WilliamLily,中文书有穆尼天步真原,钟义明的天星择日实务略有谈到。

流派三>(Ancientastrology)

特色:复古的占星学,内容为各国早期的占星术,如希腊时代的占星学,使用Profectionhouse(小限)。

代表:VettiusValens,无中文书。

流派四>(Uranusastrology)

特色:运用行星的中点,以行星组合来论断。

代表:Ebertin的Thecombinationofstellarinfluence,无中文书。

流派五>(Harmonicastrology)

特色:运用占星点的倍数,绘出新的命盘加以判断。

代表:Eddey的Harmonicastrology,日本人石川晃源的调波占星学(Divisionalharmonics)是其延伸。无中文书。

流派六>

特色:运用天干地支,中文书及教学均不少。

子流派一:以度为主论,以果老星宗为代表,郑富升、卢清河、李光浦均有著作。

子流派二:以宫为主论,以舒英干元秘旨为代表,如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。

流派七>(Vedicastrology)

特色:使用行星格局(yoga)、分盘。

代表:国内有洪能平的教学,无中文书。

(2000年时,在台湾省有博扬文化出版的著作,虽然对技术内容描述过于简单,但可参考。

流派八>(Arabicastrology回回历)

特色:应用阿拉伯点,强旺星(ALMUTEN)。

代表:译天文书王中和的实用占星术。

流派九>

特色:使用廿七(八)宿。

子流派一:中国的演禽多用于择日、兵阵,如池本理禽星易见,钟羲明的择日精粹。

子流派二:流传于日本的宿曜道,如大藏经密教部的宿曜经。

注意

一、印度占星学同样使用廿七宿,当然,各宿守护神的名号与中国不同。也许值得有心人作文化比较的研究。

二、在佛教内部,佛陀乔达摩本人是否定占星学的,这与佛教在印度的发展可能有关。

六种学问,这六种学问当中就包括占星学。由于这些学问主要由婆罗门教所把持,

罗门教的立场而反对任何宿命论与占星学,是有可能成立的。

后来有些教派使用占星,也许是离开了印度以后发展的结果。

学,因此对于神秘或不能验证的学问并不非常关心。

三、例如台湾陈水扁的几位“国师”,基本上都是各种神秘传统的大杂烩,佛道教,

所以,关心占星,或研究神秘传统,应当注意社会影响的问题。

流派十>

应该不算是占星术,算是引伸应用如塔罗牌、灵数学

中国的著名经典《周易》区分有“理,数,象”三种构成部分。义理指哲学内容;数指其演算法则;象指义理与演算法则与自然界符号现象的联结方式。例如河图,洛书就是汉朝数象之学的代表,也是冯友兰先生在其所著《中国哲学史新编》当中,拿来与古希腊“毕达哥拉斯学派”比较的部分。

占星学代表“西方神秘传统的理”;塔罗牌代表“西方神秘传统的象”;灵数学代表“西方神秘传统的数”,而这都与毕达哥拉斯学派对自然数与其比例的重。

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