传统拜师礼之束脩

　　传统的拜师礼仪，一般由徒弟师傅二人完成。也有一些由新入门弟子与已入门弟子，师母等人一起参加。传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。

　　中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。然而拜师却一直无专门礼仪。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，似乎师弟关系之建立较为朴素，心仪成礼，辅以束修而已，乃一种私人关系。先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。

　　汉代以后，国家设学，博士员生弟子之从师，可能仍然依循此法，或迳由国家分配，也就不另设拜师之礼了。总之，拜师并没有进入国家正式的礼仪典制中，即或有之，概属私礼。

　　唐代《通典》才开始提到拜师礼。该书卷六七“礼典”强调：“天子拜敬保傅”，说天子也要拜师，把拜师纳入国家典制中了。可是它内容仅谈了汉成帝等人敬师的事，并未记载其礼仪状况，所以我推测古代根本没有这种正式仪轨。《通典》特意论之，显示唐人对此已甚重视，正式的拜师礼也就是这时才确立的。该书卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪。

　　弟子要拜师，总要有表示。六礼束脩，即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，分别是：

　　芹菜（寓意为勤奋好学，业精于勤）

　　莲子（莲子心苦，寓意苦心教育）

　　红豆（寓意红运高照）

　　红枣（寓意早早高中）

　　桂圆（寓意功德圆满）

　　干瘦肉条（以表达弟子心意）

　　朱熹认为“束脩其至薄者”，即使一般穷苦人家，稍作努力，还是应该拿得出这个挚礼，不然，孔门就不会有那么多出身寒门、生平寒微的穷学生。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，其实是打个比方，意思无非是说明即使是最轻微的礼物，他都会给予教导。但这必须成为一个规矩，否则就属于不劳而获。

　　古人尊师重教有一个重要的原因。在古人的观念中，老师对于一个人赖以安身立命和处世的“才”“德”有重要的造就培育之功。“人之常尊，曰君，曰父，曰师，三者而已……君之于臣，父之于子，力有所不及处，赖师之教尔，故师之德配君父”。把老师的恩德高于于父亲，所以老师不但有“恩师”之称，而且被弟子称为“师父”。“德业之师，以父道事之”。“师徒如父子”是古来敬师的名言。只要师徒关系形成，师傅有责任把学生想学的东西教会为止，使学生有自立生活的一技之长。

　　常言道：“师傅领进门，修行在各人。”学问有门径，技术有门径，为师之道就是引领进门。师门，古人称以“门墙”、“门仞”。《论语·子张》记载：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”孔子渊博的学识如一座深宅大院，那“宗庙之美，百官之富”，站在门外，隔着数仞高墙，怎能见到？须要进得门来。可是，“得其门而入”并不容易。

　　当然，如何叩开老师的门？那就要看诚意了。